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      63.我同意我們作者的說法,享有這種“孝敬”的資格是由自然賦與父母的,是一種基于他們曾生育兒女而歸他們享有的權利,上帝在許多次明白的宣告中,確認了他們享有這種權利。我也同意我們的作者的這一條規則,“象父親(我想添上‘和母親’的字樣,因為上帝是把父母聯結在一起的,不要有人把他們分開)的權力這樣一種來源于上帝或自然的賜予和授與物,人類較低級的權力不能加以限制,也不能制定同它們抵觸的任何法律”。那么,根據上帝的這種條律,母親既然享有她的兒女的孝敬的權利,而不受她的丈夫的意志的約束,因此,我們看到“父親的絕對君權”既不能以此作為根據,也不能與此相容。如果一個父親以外的人對于父親的從屬地位享有與他同樣的權力,并具有同樣的資格,那么他所享有的權力就遠遠不是“君主的”,和我們的作者所主張的那種絕對性也相差很遠了。所以,連我們的作者自己也不能不這樣說,“他不知道有什么人的兒女怎樣可以不服從他們的雙親”,所謂“雙親”,用普通的話來講,我認為是同時指“母親”和父親,如果“雙親”一詞在這里單指父親,那就是我破題兒第一遭知道有這樣的用法了,采取這樣的用字法,人們便可以什么話都能說了。

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