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          时间:10-18 作者: 浏览量:98804

          到詩頓時緊張起來,顧不得再等穆葩了,心急火燎地趕回宿舍。

          現代高等教育的缺陷之一,是變得太側重于某些技能的培訓,而沒有教會人們用客觀的眼光去看待世界,以便極大地拓展人類思維和心靈的空間,舉例說,你全副身。動地參與到政治斗爭中去,并且拼命工作以便為自己的黨派贏得勝利。這當然不失為一件好事。然而在斗爭的過程中可能會出現某種機會,它使你覺得運用了某些在世界上增加仇恨、暴力和猜疑的方法,就能取得勝利。比如,你發現了取得勝利的最佳途徑是去欺辱他國。如果你心中的視野僅僅局限于當前利益,或者你已經接受了效率至上的學說,你就會采取這種令人起疑的手段。依賴這些手段,目前你可能取得計劃中的勝利,而未來的結局很可能是一敗涂地。反之,如果你頭腦中裝滿了人類的過去,人類從野蠻狀態進化出來的緩慢而片面的過程,以及與天文年齡相比之下人類的短暫的存在――如果,我想,這些思想已經變成了你的習慣性感受,那么你將認識到,你所從事的暫時的斗爭,其重要性決不至于值得我們去冒如此之大的危險,以至于有可能重新退回到我們奮斗至今才得以慢慢伸出頭來的黑暗中去。同時,你還能承受住眼下的失敗,因為你知道失敗只是暫時的,這樣你就不愿使用那些卑鄙無恥的武器了。在你當下的活動之上,你應當具有某些雖然遙不可及,但卻會漸漸清晰起來的目標,在這些目標中,你不是孤獨的個人,而是引導人類走向文明生活的大軍中的一員。如果你擁有了這神看法,那么某種偉大的幸福便會永遠伴隨著你,而不管你個人的命運如何。生命將變成與歷代偉人共享的圣餐,而個人的死亡只不過是首小小的插曲。

          下:

            再來看看這位許鈞新版的譯文:

            你們——你們已經以那做一首歌曲了嗎?但現在我躺在這里,仍然為那咬下和吐棄弄得精疲力竭,仍然為我的自救而致病。

          365.3596805天,同現代的

          玻:恐怕是的。

          前面我們已經對不幸福的人作了充分的討論,現在我們開始討論有關幸福的人這一饒有趣味的話題。從我的一些朋友的言論和著作中,我幾乎就要得出下面的結論了:幸福,在現代世界,已經是不可能的了。然而,通過反思,到外國旅行以及和我的花匠聊天,我發現這種觀點被驅散得無影無蹤了。在前面的章節中,我已論述了我的那些朋友的不幸;在本章,我想考察一下在我的一生中所遇到的那些幸福的人。

            "無為而無不為"。無為是道家的觀念,也是法家的觀念。韓非和法家認為,君主必需具備一種大德,就是順隨無為的過程。他自己應當無為,讓別人替他無不為。韓非說:君主應如"日月所照,四時所行,云布風動;不以智累心,不以私累己;寄治亂于法術,托是非于賞罰,屬輕重于權衡。"(《韓非子·大體》)換言之,君主具有種種工具和機器,用來進行統治,有了這些,就無為而無不為了。

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